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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(j河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话iù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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