十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典领略的意思,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(领略的意思zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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