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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句
“本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng),到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。
这句话(huà)形(xíng)容了(le)世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的,看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个(gè)空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱当年非典为什么神秘结束了惑,任(rèn)何事物从心而过(guò),不留痕迹(jì)。
出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。
全文: 菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。
佛性常清(qīng)净,何处有尘(chén)埃!身是(shì)菩提树,心为明镜(jìng)台。
明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。
本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西(xī)方只在(zài)目前!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载于《坛经》。
其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清净;
第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道;
第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。
本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解
意思(sī)是本来就没有什么东西,为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。
出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。
原(yuán)文:菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。
译(yì)文:弟子(zi)就如同是菩提树,弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。
要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。
扩(kuò)展资(zī)料:
背景故事:
这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树(shù),心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)。
”
从佛法的修为及境界上来(lái)看,慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多,所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传(chuán)授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。
大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是(shì):弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜,当年非典为什么神秘结束了要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此)。
而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。
”意思是:菩提树不是(shì)菩(pú)提树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子,而是比喻(yù)清静的(de)心的。
我们的心本来就是团缺清静的(de),那里会染上什(shén)么尘埃呢?
二者(zhě)的差异在于,神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界,不(bù)需要比喻,直接看到事(shì)物的本质了。
参考资料来(lái)源:百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了