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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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