转世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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