春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼十二生肖中张牙舞爪是哪些动物谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时(shí)十二生肖中张牙舞爪是哪些动物期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、十二生肖中张牙舞爪是哪些动物《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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