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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生(shēng),可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ),不可以就是(shì)可以。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

  主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只承认绝(jué)对(duì)运动,否(fǒu)定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的角度(dù),这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà),但否认(rèn)了相对静止的存在,否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情,看起来是千差(chà)万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(稻草人的作者简介和主要内容,稻草人的作者简介20字de),这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点,看起来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的。

  生存(cún)到死亡

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng),只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序,那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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