星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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