十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语42周是几个月，42周是几个月保质期摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语42周是几个月，42周是几个月保质期阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　42周是几个月，42周是几个月保质期所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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