日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

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日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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