十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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