其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指的是(shì)“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识(shí)的。

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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思古义

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录(lù)下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既(jì)各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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