翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液(yè)样子第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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