在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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