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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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