日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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