为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不(b冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗ù)注(zhù)重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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