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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了p>

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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