日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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