社日节是什么节日？社日节，中国传统节日(rì)，又(yòu)称土(tǔ)地(dì)诞(dàn)，是(shì)古老的中国传统(tǒng)节日，社(shè)日分(fēn)为春(chūn)社和秋(qiū)社的。关于(yú)社日节是(shì)什么节日以及社日节(jié)是什(shén)么(me)节日，社(shè)日节是哪天，社日指的(de)是什么节日(rì)，社日节这个节日(rì)有什么风俗，社日节的意义等问题(tí)，农商网(wǎng)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活知(zhī)识：

社日节是(shì)农历几月(yuè)初(chū)几

　　社日(rì)节是(shì)农历二月二十的。

　　社日节日也叫二月春社日、中和节。是(shì)我国一(yī)个(gè)祈求丰收的传统节日(rì)，在古代的时候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择日不同。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊(wù)日为(wèi)社(shè)日。所以(yǐ)具体日子由立春日推算(suàn)出来。

　　2023年立春(chūn)是(shì)2月4日，立春这天就(jiù)是癸巳日，第二个戊日(rì)是2月9日戊戌日，第三个戊日(rì)是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊(wù)午日(rì)，第五个戊日是(shì)3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国传统节日，又称(chēng)土(tǔ)地诞，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日分(fēn)为春社和秋社。

　　古时(shí)代(dài)的社日节期依据(jù)干支(zhī)历法来定(dìng)，后来因历法变动改用(yòng)阴历定节期(qī)。

　　春社按(àn)立(lì)春(chūn)后第(dì)五(wǔ)个戊日推算，一般在农历(lì)二月初二(èr)前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场(chǎng)的农历(lì)八(bā)月(yuè)。

　　古(gǔ)代把土地神和祭祀土地神的地方都叫(jiào)社，按(àn)照(zhào)中国(guó)民间的习俗，每到播种或(huò)收获的(de)季(jì)节，农(nóng)民们都(dōu)要立社祭祀，祈求或(huò)酬报土地(dì)神。

　　2、古人认为土(tǔ)生万物，所(suǒ)以土地神(shén)是(shì)广为敬(jìng)奉的神灵之(zhī)一。

　　人们认(rèn)为(wèi)该神管理着五(wǔ)谷的生长(zhǎng)和地(dì)方的平安。

　　二月(yuè)二是土地公的圣诞，土地公又称(chēng)福德正神(shén)，在中国南方地区，是土地公公的(de)生日，称“土地诞”，为给土地(dì)公公“暖寿”，有的地(dì)方有举(jǔ)办“土地(dì)会”的习俗：家家凑(còu)钱为土地神祝贺生日，到(dào)土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放(fàng子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿祭社(shè)（土地(dì)神）习(xí)俗，如在浙江、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西(xī)等地区，既(jì)有类似龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗(sú)为主的新“二月二”习俗(sú)，南(nán)方普遍奉祀(sì)土地神。

社日是什么日子

　　社日是二月(yuè)二“土地诞”也(yě)称“社日节”，社(shè)日分(fēn)为春社日和秋社日，春社是立春后(hòu)第五个戊日，秋社是立(lì)秋后第五个戊日（戊，五(wǔ)行(xíng)属土）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀土地神，土地神(shén)又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正神“，客家(jiā)人称”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神是(shì)广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地和(hé)聚社(shè)会饮，借敬神(shén)、娱(yú)神而娱人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东(dōng)、广西等地区，既(jì)有类似龙抬头节习俗，又(yòu)有以祭社(shè)习俗为主(zhǔ)的”二月二“习俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社神(shén)先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称“王(wáng)社”，百姓(xìng)立的叫“大社”。

　　社(shè)坛(tán)还得(dé)有社主——社(shè)神(shén)。

　　最(zuì)早的社主是树木，如夏代在坛上(shàng)种松树，商代(dài)种柏(bǎi)树，周(zhōu)代(dài)种栗(lì)树。

　　后来，社(shè)主(zhǔ)改为石头、木(mù)牌和堆土(tǔ)。

　　如北(běi)京中山公园(yuán)的社稷坛便(biàn)以五色土为社主，并以东方青土、西方(fāng)白土、南方红土、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既代(dài)表天下(xià)土地，又(yòu)蕴含了阴(yīn)阳五(wǔ)行。子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思p>

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰(fēng)稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社稷(jì)坛。

　　这就(jiù)是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的(de)社，多称(chēng)土(tǔ)地(dì)庙。

　　遍布各地城(chéng)乡的土(tǔ)地庙(miào)有大有(yǒu)小(xiǎo)：城镇(zhèn)多由居民捐钱建(jiàn)造庙宇；乡(xiāng)间则在村外(wài)头大(dà)树下，砌(qì)个一二(èr)米见方的小(xiǎo)庙，或(huò)用四(sì)块石片，三(sān)块(kuài)作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年(nián)成(chéng)和人丁(dīng)兴旺的尊(zūn)神，却未闻土地(dì)神抱怨(yuàn)和报复的(de)。

　　于是，中国(guó)民间塑造(zào)的土地(dì)神像，多是留着(zhe)长胡(hú)子(zi)的慈祥老者(zhě)。

　　后来有人(rén)觉得孤身独守小庙太寂(jì)寞，便按人间社会给(gěi)添了俗称土地婆(pó)的夫人。

　　在福建(jiàn)、广东及西南地区，人们在土(tǔ)地庙里立一二块石头，上盖(gài)红(hóng)布，便(biàn)是土地神——这(zhè)是以(yǐ)石头作(zuò)为社主的(de)古代遗(yí)风，农家还在厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地君(jūn)亲师神位”的墙根下，贴(tiē)一张(zhāng)写有(yǒu)土(tǔ)地神位(wèi)的红纸，摆个香(xiāng)炉，便请来(lái)了(le)护家(jiā)的土地(dì)神。

　　祭(jì)社是古代全民的盛(shèng)大节日(rì)。

　　帝王亲赴“王(wáng)社(shè)”祭(jì)祀(sì)祈丰后，还(hái)要欢宴群臣。

　　百姓则集体(tǐ)祭祀(sì)本村(cūn)的社神(shén)。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解(jiě)那时(shí)的社日情景(jǐng)：村民凑钱买(mǎi)来猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着(zhe)猪羊(yáng)，提着酒壶和各种(zhǒng)供(gōng)品，聚集社神庙(miào)前，焚香(xiāng)祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村(cūn)寨安宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百(bǎi)科-社(shè)日(rì)节(jié)

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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