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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女平权(quán)的(de)现代(dài)受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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