抽象派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是概(gài)念不同：抽(chōu)象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念(niàn)；意象派是(shì)要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中的。

　　关于(yú)抽象派和(hé)意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪以及抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)和联系，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪，抽象(xiàng)与意象的(de)区(qū)别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别等问题，小编将为(wèi)你整理以下上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个知识：

抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬息间的(de)思想感情溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画(huà)家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意(yì)象派(pài)代表画家(jiā)有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么(me)区别(bié)

　　意(yì)象派(pài)是(shì)20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗(shī)坛文(wén)风(fēng)的(de)一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文(wén)坛，象征(zhēng)主义(yì)、唯美主义(yì)与(yǔ)浪漫(màn)主义结成(chéng)一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派提出“反常规(guī)”“革新(xīn)”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏格森热流行(xíng)，这是(shì)自叔(shū)本华(huá)以(yǐ)来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休(xiū)姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义(yì)、生命哲学全盘(pán)为意(yì)象(xiàng)派(pài)所接受，成为其(qí)主要的理(lǐ)论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派(pài)为意象派开(kāi)创了(le)新诗(shī)创(chuàng)作新(xīn)路(lù)，尤其是诗的(de)通感、色(sè)彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经(jīng)历了(le)象(xiàng)征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以理论界也有人将(jiāng)意(yì)象派(pài)看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意(yì)象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足(zú)于(yú)去寻找表(biǎo)象与思想之(zhī)间的神秘(mì)关系(xì)，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗(shī)短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意(yì)象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意(yì)象，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观(guān)对应物(wù)”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为(wèi)一种有待(dài)翻(fān)译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则(zé)是“从象征符(fú)号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想融(róng)合在(zài)意象中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内(nèi)在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学(xué)习(xí)日(rì)本(běn)俳句(jù)开(kāi)始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给(gěi)他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空静哲(zhé)理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象(xiàng)派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳句的(de)最后一位(wèi)诗人小林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四(sì)处(chù)流浪，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到(dào)我这(zhè)里来玩呀(ya)，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动(dòng)物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙(wā)悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没(méi)理性的(de)，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽自己(jǐ)，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发现日本(běn)俳句(jù)源于中(zhōng)国(guó)格律诗(shī)。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来，中(zhōng)国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交融，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而不(bù)加评价的(de)诗风，正(zhèng)与(yǔ)意(yì)象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文(wén)学的描写性(xìng)特(tè)征中，看到了一(yī)种语言与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产(chǎn)生对(duì)汉(hàn)诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出(chū)汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘(huì)画的手法表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾(ài)米的(de)代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可(kě)解的漩涡(wō)纹，/这就是我(wǒ)的(de)心(xīn)被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对人到(dào)中年茫然无(wú)奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客(kè)观规律(lǜ)，有条理，有层次(cì)地组(zǔ)合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹(chuī)草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到大(dà)地(dì)，意象鲜(xiān)明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳(yáng)下(xià)野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见(jiàn)过(guò)他(tā)们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨(áo)游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看(kàn)着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然而(ér)我却(què)能看穿你们这(zhè)“派头十足的(de)一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比中(zhōng)，对(duì)那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造作的文(wén)人，发起了(le)挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代(dài)诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中(zhōng)自由(yóu)漫(màn)游的鱼一样(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个yàng)，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起(qǐ)，意象与意(yì)象(xiàng)之间构成修(xiū)饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在那(nà)儿(ér)，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子玩(wán)过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的(de)气(qì)球意象叠(dié)印(yìn)起来，以月(yuè)亮象征(zhēng)现(xiàn)代(dài)人(rén)和现代生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美(měi)受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤(gū)寂(jì)的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给早年(nián)恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体味到了(le)紫(zǐ)罗兰般(bān)少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的(de)生(shēng)命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置：把不同时间，空(kōng)间(jiān)的两个可见意象并列(liè)在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都(dōu)不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了(le)其(qí)中(zhōng)的某一(yī)意象含义(yì)，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中(zhōng)国诗(shī)“无(wú)边落木(mù)萧(xiāo)萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江(jiāng)水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化(huà)为(wèi)除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来的(de)含义(yì)；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独(dú)的游子(zi)远行他乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的(de)黑色枝条(tiáo)上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑(hēi)色(sè)枝条上的(de)花瓣并(bìng)置在(zài)一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的(de)人群中获得的瞬间意(yì)象，写(xiě)出了(le)诗人一瞬(shùn)间的(de)视(shì)觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻(má)麻(má)的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白(bái)美(měi)丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从而感(gǎn)受到(dào)一(yī)些活力(lì)。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的(de)画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都(dōu)市(shì)人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以(yǐ)一种挤压(yā)感，描绘(huì)出(chū)现(xiàn)代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)语言简洁明了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边(biān)，反对卖弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小(xiǎo)，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对中产阶级生活的向往一(yī)目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合(hé)的(de)内在韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴(yùn)含的思想(xiǎng)情感融成(chéng)一体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学(xué)家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重(zhòng)事(shì)物(wù)内在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个>

　　这在英语国家中起(qǐ)了(le)推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其一是(shì)主(zhǔ)观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象(xiàng)的(de)表现形(xíng)态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格(gé)，创作了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫(fēng)叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如(rú)一幅美(měi)丽(lì)的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立(lì)的“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在(zài)意象(xiàng)诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一个节(jié)或一个团，它是我能够而且可能必(bì)须称(chēng)之为(wèi)漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流动性(xìng)，创(chuàng)作上(shàng)追求多意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和(hé)艺术风格虽然各有(yǒu)差(chà)异，但(dàn)他们在创作上却形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望(wàng)的(de)情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概(gài)念(niàn)，此一概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非某一个派别的名称：它的形成(chéng)是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来(lái)的(de)。

　　但无论(lùn)其派(pài)别如(rú)何，其共同的特质都(dōu)在于尝试(shì)打破(pò)绘画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代和二次大(dà)战(zhàn)以后，由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最(zuì)流行、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直(zhí)觉和想象力为(wèi)创(chuàng)作的出发(fā)点，排斥任何具有象征性、文(wén)学性(xìng)、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅将造形和(hé)色(sè)彩(cǎi)加以综(zōng)合(hé)、组织在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发(fā)点，经立体主(zhǔ)义、构成主义、新造(zào)形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德(dé)里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个画(huà)派(pài)可(kě)以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河(hé)西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家(jiā)，在平面上把横线和竖(shù)线加以结(jié)合(hé)，形成直(zhí)角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑(hēi)色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色彩理(lǐ)论(lùn)和音乐式和谐造(zào)成(chéng)独特的几何风格，例如《绘(huì)图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法(fǎ)，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多含有哲理性和(hé)富稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn))

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个