星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词hòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuòborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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