为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn盱眙的邮编号码是多少啊)序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1盱眙的邮编号码是多少啊205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的(de)一(yī)切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中(zhōng)。

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