湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死(两斤大概有多重参照物，2斤有多重？sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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