子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思,子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思(sī)
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí),是(shì)很不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。
本文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译(yì)文,欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读(dú)。
《三(sān)字经》节选【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本善。
性相近,习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦(dòu)燕(yàn)山,有义方。
教五子(zi),名俱扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不(bù)学(xué),老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学(xué),不(bù)知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲(qīn),所(suǒ)当执。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选(xuǎn)译文(wén)人出生之初,禀性本身都是(shì)善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教育(yù)不同,彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的(de)差(chà)别。
如(rú)果从(cóng)小不好好教(jiào)育,善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三(sān)次搬家,是(shì)为了使孟子(zi)有个好的(de)学习(xí)环境(jìng)。
小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母的过错(cuò)。
只是教育(yù),但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。
小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应(yīng)该的。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理,又无知识,那么到老的(de)时候都很难有所作为的。
玉不(bù)打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的(de)器物(wù);
而(ér)人要是不懂得学(xué)习,以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成才。
做儿女(nǚ)的,从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以(yǐ)便从他(tā)们那(nà)里学习(xí)到许多为人(rén)处事的(de)礼节和(hé)知识。
东(dōng)汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。
汉代人孔融(róng)四岁时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个人(rén)从小就应该知(zhī)道(dào)的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?
1、“子不(bù)学(xué),非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习,到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不(bù)学(xué)习,就不懂得礼仪,不能成才。
子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜(yí)什么(me)意思,子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意思
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不应该(gāi)的。出自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理了节选(xuǎn)内容及译文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者(zhě)】王应麟
人之(zhī)初,性(xìng)本(běn)善。
性相近(jìn),习相远。
苟不(bù)教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵(guì)以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山(shān),有义方。
教五(wǔ)子,名俱(jù)扬。
养不教,父之过。
一个立一个羽念什么字 教不(bù)严,师之惰。
子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢,不(bù)成(chéng)器。
人不(bù)学,不知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所(suǒ)当执。
融四(sì)岁,能(néng)让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。
如(rú)果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。
战国时(shí),孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习(xí)环境。
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),孟(mèng)母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。
五(wǔ)代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方(fāng)法,他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母(mǔ)的过错(cuò)。
只是(shì)教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知(zhī)识,那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。
玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;
而人要是不(bù)懂得学习(xí),以自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的(de),从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友,以(yǐ)便从他(tā)们(men)那里(lǐ)学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。
东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。
汉代(dài)人孔融四岁时,就知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃,这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是(shì):小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习,到老的时(shí)一个立一个羽念什么字候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ),又无知识(shí),能有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为(wèi)精美的器物;人若是不学习(xí),就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了