日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表alt="日本(běn)最近(jìn)挖(wā)出(chū)两件国宝，网友怀疑：“是不(bù)是中国的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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