劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨(z曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理hǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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