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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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