春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ5公里是多少米 5公里是多少步)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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