提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化(huà)。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以(yǐ一里地等于多少米，一里地等于多少米千米)，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的(de)说(shuō)法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿一里地等于多少米，一里地等于多少米千米。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材(cái)带出大山(shān)卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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