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偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧

偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋日是哪几天,十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

  是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

十斋日概述

  [出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

  按行人(rén)间。

  比校善恶(è)。

  若念定光佛名号。

  则灭一(yī)切罪。

  增一切福。

  (四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

  东方(fāng)持国天王。

  南(nán)方增长天王(wáng)。

  西方广目天王。

  北偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧方多闻天王也。

  )初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

  按临(lín)人间。

  观察善(shàn)恶。

  若念药师琉璃光佛名号。

  则灭一切罪。

  增一切福。

  (梵语摩醯首罗。

  华言大自在。

  )十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

  按临人间。

  观察善(shàn)恶。

  若念贤劫千佛(fú)名号。

  则灭一切恶。

  生一切(qiè)善。

  (劫。

  梵语具云劫波。

  华言分别时节。

  贤者。

  劫名。

  谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

  )十五日此日四天王太子下(xià)降。

  按临人间。

  观察善(shàn)恶。

  若念(niàn)阿弥陀佛名号。

  则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

  得寂灭(miè)乐。

  (梵语阿弥陀。

  华言无量寿(shòu)。

  )十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

  观察人间。

  比校善恶。

  若念地(dì)藏菩萨名号。

  则灭除罪业(yè)。

  增(zēng)延福寿(shòu)。

  二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

  按察人间。

  比校善恶。

  若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

  则增长福利。

  灭(miè)除罪。

  二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

  按行八间。

  观(guān)察(chá)善恶。

  若念(niàn)卢舍那佛名号。

  则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

  得智慧乐。

  (梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

  华(huá)言净满。

  )二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

  亲临人(rén)间。

  比校善(shàn)恶。

  若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

  则灭一切恶。

  生(shēng)一切善。

  三十(shí)日此日四天王使者下降。

  按行(xíng)人间。

  观察善恶。

  若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

  则增长福利。

  成(chéng)就菩提。

  (梵语菩。

  华言道。

  )

  佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(sh偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧í)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

  过午不食(shí),一般来(lái)说,只要是明相出(早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起)到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān),所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息,这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi),另外,有(yǒu)持午者持日中一食(shí),即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi),

  上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了,所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

  因此一天不能不吃饭,中午一(yī)定要过堂(táng)。

     其次,也要(yào)避免十恶业。

  即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(即(jí):拨正因果(guǒ),不信罪(zuì)福(fú))等。

  佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日,出(chū)自地藏经(jīng)。

  亡(wáng)人(rén)过世作七,也是(shì)出(chū)自地藏经。

  可知,地藏经里所说的,对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多,而且都非(fēi)常重要,这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

  外国素食餐(cān)厅一年比一年多,外国(guó)人吃素是为了健康。

  学佛人吃素,身体必定健康;

  如(rú)果身体不健康(kāng),是妄(wàng)念太多。

  所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想,妄(wàng)念少,病则容易好。

  心是主宰,心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

  只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心,对于养(yǎng)生、修(xiū)行,有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

  这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天?

  十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子,即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

  六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(小月二十八日、二(èr)十九日)。

  僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处,布(bù)萨(sà)说戒,在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天(tiān)欢喜,小鬼不得其便,利益行者。

  扩展资料(liào):

  十(shí)斋日的典故:

  佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;

  在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;

  佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;

  而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

  参考资料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

  参(cān)考资料来源(yuán):百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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