夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(w宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期ǒ)曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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