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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果>

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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