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　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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