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一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实(shí)指的是什么是练实(shí)是竹子开花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的练(liàn)实是什(shén)么意思(sī)，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期(qī)道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人(rén)物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是(shì)指竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于南(nán)海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它(tā)吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果实不吃(chī)，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不喝一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用(yòng)你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事(shì)物(wù)本(běn)身的相对性和认(rèn)知过程(chéng)的变异(yì)性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事(shì)物(wù)变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的(de)无为思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富(fù)贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态度(dù)。

　　文章善(shàn)于(yú)运(yùn)用比(bǐ)喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。