转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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