十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(j富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位í)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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