君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是什么句式？是(shì)“假于物”是(shì)介宾(bīn)结构后置，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异(yì)也善假于物也(yě)是什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子(zi)性非异也善假于(yú)物(wù)也是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资质(zhì)秉性跟一(yī)般人(rén)没什么不同，（只是(shì)君(jūn)子）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的(de)事物(wù)，又包含(hán)丰富的含义，因此，道(dào)理能说得浅显(xiǎn)明(míng)白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道(dào)理外，几乎都(dōu)是(shì)比喻(yù)。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻(yù)阐述道(dào)理(lǐ)、证(zhèng)明论(lùn)点，这是本文在(zài)写作上的一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻(yù)的技巧很高(gāo)，因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动人(rén)。

君子非生(shēng)异也，善假于物也出自(zì)于哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异(yì)也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有什(shén)么不同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋(fù)。

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