不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(li为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机ù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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