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徙木立信的(de)故事阐明(míng)晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十(shí)金。

　平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场南(nán)门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北(běi)门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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