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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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