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　　輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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