题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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