黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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