恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)的(de)。

　　关(guān)于恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥以及(jí)恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)和拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思和道理等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xī沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家n)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒ沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家u)不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观(guān)之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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