星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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