成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼，主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

　　关于成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦(kǔ)是什么意思，天降斯人于(yú)大任(rèn)也(yě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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