池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊-橘子百科-橘子都知道

池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的(de)意思，致(zhì)知在格(gé)物的(de)翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身(shēn)修，身(s池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊hēn)修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全(quán)部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。