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致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī),致知在格物格物的意思(sī)

  “致知在格物(wù),物格而后知至(zhì)”翻译:认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

  原(yuán)句(jù)出自于《大(dà)学》。

  原文:古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者,先治其国(guó);

  欲治其国者,先齐其家(jiā);

  欲(yù)齐其家者(zhě),先修其(qí)身;

  欲修(xiū)其身者,先正其(qí)心(xīn);

  欲正其心者,先诚(chéng)其意;

  欲诚其意(yì)者(zhě),先致其知,致知在格物。

  物(wù)格而后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng),意诚而(ér)后心正,心正而后身(shēn)修,身(shēn)修而后(hòu)家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而(ér)后天下平(píng)。

  白话译(yì)文:古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治理好自己的国家;

  要想治理好自己的(de)国家(jiā),先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族;

  要(yào)想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的(de)品性。

  要想修养(yǎng)自身的品性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想;

  要端正自己的思想,先要使自己的意念(niàn)真诚;

  要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚,先要(yào)使自己获得知(zhī)识,获(huò)得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

  通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究,才能获得知识。

  获(huò)得知识后,意念(niàn)才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端正后(hòu),才能修养品(pǐn)性;

  品性修养后,才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族;

  家庭家族(zú)管理好了(le),才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家;

  治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

  《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排(pái)后,分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的(de)原话,由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾子记录;

  “传”十章,是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述,由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

  文章所展(zhǎn)示的,是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追(zhuī)求儿童兴趣班有哪些项目排名,十大最无用的兴趣班

  它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

  纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书(shū)五经(jīng),我们发现,儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

  所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù),物格而(ér)后(hòu)知至,是什么意思(sī)

  认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

  通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲(yù)明明德于天下者,先治其国;欲治(zhì)其国(guó)者,先齐其家; 欲(yù)齐其(qí)家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其(qí)心(xīn)者,先诚其意(yì);欲指敬诚其意者,先致其知;致(zhì)知在(zài)格物。

  物格而后知至;知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身(shēn)修;身修而后家(jiā)齐;家齐而后国治;国治而(ér)后天下平(píng)。

儿童兴趣班有哪些项目排名,十大最无用的兴趣班>  翻译:古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先(xiān)要治理好自己的国家;要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族;要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú),先要修养自身的品性;要想修(xiū)养自(zì)身的品性,先要端正自己的(de)心思;要想端正自己(jǐ)的心思,先要使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚;要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先要使自己革除(chú)不好的思想;认识最真的本心。

  通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认(rèn)识(shí)本心,表里如一。

  意(yì)念才能真诚;意念真诚后(hòu)心思才能端正;心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性;品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族;管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家;治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资(zī)料

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书,是儒(rú)学的(de)入(rù)门读(dú)物。

  所以,朱熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之首。

   经朱熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原(yuán)话(huà),由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经(jīng)”的理解和阐述(shù),由曾子的学生(shēng)记录。

  文章所(suǒ)展示(shì)的(de),是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū),也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我们(men)发现,儒(rú)家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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